不知道為什麼，我很喜歡到白沙屯這個小地方，人到了這裡，一切都安靜了下來。岸邊的石頭
望海
外星人的殖民地
異形 IV
感謝網友提供的資訊，這個長的像異形的東西叫「藤壺」，有關藤壺的介紹如下：
藤壺（Balanus），甲殼綱，藤壺科。藤壺是附著在海邊岩石上的一簇簇灰白色、有石灰質外殼的小動物。它的形狀有點像馬的牙齒，所以生活在海邊的人們 常叫它「馬牙」。藤壺在每一次脫皮之後，就要分泌出一種粘性的藤壺初生膠，這種膠含有多種生化成份和極強的粘合力，因此有極強的吸附能力。
藤壺不但能附著在礁石上，而且能附著在船體上，任憑風吹浪打也沖刷不掉，因此讓航海船隻的速度變慢，造成航行費用的增加。
白沙屯海邊的風車
漂流木
在照片中放進一隻螃蟹，注入了生命的元素，整張畫面彷彿活了起來。
生命與科技
絕地逢生
來白沙屯，也會順道來「
石蓮園」火車民宿餐廳
石蓮園原本只有火車餐廳，後來業者又新購三節車廂改裝成民宿，價格還算合理，有興趣的人可以到他的網站瞧瞧：
石蓮園民宿
石蓮園顧名思義有一大片蓮花池，不過現在不是蓮花的季節，每年四五月可以過來賞花。
咦，難得一見的粉黃色蓮花。
出污泥而不染
太陽下山了，我們也該踏上歸途。
白沙屯簡介：白沙屯舊名為「白沙墩」，純樸又美麗的名字，西部縱貫鐵路上的一個濱海小站，位於苗栗縣通霄鎮西北方，北臨後龍鎮，是通霄屯墾最早的地方。
清康熙年間就有先民入墾，首開風氣，乾隆時期已漸成市街，先民駐居人數日益增加。這個依山傍海的村落；海岸線上東北季風帶來的大量風沙，堆積雪白的新月型沙丘，「白沙屯」之名由此而來。自古即地處交通要站，因「山海之近於斯為最狹」為新竹到大甲的官道必經要站之一，曾是重要的海防汛守之地。
拱天宮，地方信仰中心。清咸豐晚年白沙屯居民有鑑於信仰寄託─媽祖；長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年〈1863〉完成，在約三百坪的地基上建築三十餘坪土垣茅屋〈土埆厝〉。
民國十九年〈1930〉經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬。地方信士提議為使廟宇堅實穩固改以磚石修建。民國二十四年中部發生大地震，本宮前殿受餘波影響畧損，信眾再度鳩資修茸以維廟貌。
民國六十三年十二月十七日本宮修訂組織章程依法改組為管理委員會，逐步興建鐘鼓樓、兩側廂房及改建前後各殿的硬體設施，於民國七十八年十月竣工完成現有莊嚴富麗的規模。兩殿兩廂式建築崢嶸偉岸、金碧輝煌，屋頂剪黏貼飾神龍翻轉、綵鳳蹁跣、花鳥走獸莫不栩栩如生，天將神兵威風凜凜。宮內各殿網目藻井豎材垂花絢麗奪目，蟠龍石柱雕琢精實、生靈活現渾然神似。
白沙屯的媽祖信仰啟肇於乾隆年間，就如同台灣其他西部的臨海聚落，依海維生的白沙屯人，自然供奉媽祖為守護神。拓殖先祖奉請一尊軟身媽祖供於民家，媽祖神像歷史比拱天宮更悠久，拱天宮建廟後更集開基媽、鎮殿媽及進香媽於一身，本地人稱為「大媽」。
安坐於拱天宮神龕內的白沙屯媽，垂簾歛眉，柔和的粉臉似正傾聽子民們的心聲。在不同時間、地點、角度看白沙屯媽祖會展現不同的面貌渡化群黎，雖然起始正確年代已難考據，其軟身神像的造型精緻，身體手腳關節能伸展活動猶如真人穿戴龍袍、后冠、弓鞋等，進香啟駕前用「秣草水」為媽祖沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的龍袍、后冠、弓鞋新衣新袍，當媽祖梳粧更衣妥當，為媽祖服務的婦女就會從神龕裡端出「沐浴聖水」，每次一端出來，信徒們總是蜂擁上前希望能沾到這神聖之水。根據鹿港神像雕刻師傅的鑑定，認為可能來自官方或唐山名家，由神像的座椅推測已逾兩百餘年。（資料來源：
白沙屯媽祖婆網站）
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